漸卦的第四爻說(shuō)：

“鴻漸于木，或得其桷（jué），無(wú)咎”

“或得其桷，順以巽也”。

意思是鴻雁飛到樹(shù)上，可以找到較平的枝杈來(lái)休息，沒(méi)有危險(xiǎn)；可以找到較平的枝杈，靠的是柔順與隨和。

鴻雁是水鳥(niǎo)，腳蹼不同于鳥(niǎo)爪，樹(shù)上并不是長(zhǎng)久的棲息之地，環(huán)境所迫，它必須尋找到較平的枝杈來(lái)休息。當(dāng)人處在一種不確定的狀態(tài)，更需要對(duì)環(huán)境迅速適應(yīng)，所以要“順以巽”，就是以隨和的態(tài)度來(lái)表現(xiàn)出柔順。

一、隨和的人，是吉人

隨和的人，待人虛心柔順，到哪都吃得開(kāi)。

《易經(jīng)》八卦中的離卦，符號(hào)是，上下兩個(gè)陽(yáng)爻，中間一個(gè)陰爻，陽(yáng)為實(shí)，陰為虛，所以是外實(shí)內(nèi)虛，也就是常說(shuō)的“離中虛”。

離卦的符號(hào)，豎起來(lái)看，活脫脫就是一個(gè)爐膛的造型：外面兩個(gè)陽(yáng)爻象火爐的外壁，中間的陰爻就是空虛的爐膛，用來(lái)放燃料。

同樣道理，人心也要虛，虛心才能容納，像爐膛一樣盛載燃料。

燃料放進(jìn)爐膛不能太多，要留有空隙，讓空氣進(jìn)來(lái)；若把爐膛填得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，肯定會(huì)只是冒煙而不起火。

同樣道理，人心也要有空隙，不能太自我，只考慮自己，要為別人著想，柔順待人，才能人際關(guān)系和諧，人生的爐膛才能越燒越旺。

離卦中間是陰爻，陽(yáng)為剛，陰為柔，所以柔于內(nèi)。善良柔順的品德是發(fā)自內(nèi)心的，而不是外表，就像我們常說(shuō)的“心靈美”。

隨和的人，會(huì)經(jīng)�？吹絼e人的優(yōu)點(diǎn)，孔子說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;，也告訴我們，任何人身上都有我們值得學(xué)習(xí)的東西；對(duì)人應(yīng)該多些寬厚仁慈，溫和謙讓?zhuān)瑧?yīng)該多一些糊涂，水至清則無(wú)魚(yú)，過(guò)多地看到別人的缺點(diǎn)就難以與人交往，也自然不會(huì)得到好福氣。

二、隨和的人，是聰明的人

《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥就是聰明隨和的人，第四十回鴛鴦與王熙鳳為了討好賈母，故意捉弄?jiǎng)⒗牙�。事后，�?dāng)王熙鳳和鴛鴦向劉姥姥道歉時(shí)，劉姥姥卻說(shuō)：“姑娘說(shuō)那里的話？咱們哄著老太太開(kāi)個(gè)心兒，有什么惱的！你先囑咐我，我就明白了，不過(guò)大家取笑兒。我要惱，也就不說(shuō)了。”

劉姥姥是個(gè)聰明人，她只是賈家的遠(yuǎn)房窮親戚，因此在榮國(guó)府中，她或是言語(yǔ)謙卑，奉承賈家；或是步步留神，連坐都不好意思。

二進(jìn)榮國(guó)府的時(shí)候，本來(lái)她要講個(gè)冬天偷柴火的笑話，可是賈府內(nèi)突然失火，她馬上換了話題，免得讓人覺(jué)得“哪壺不開(kāi)提哪壺”。

劉姥姥觀察到賈母對(duì)寶玉的寵愛(ài)，馬上就想了一個(gè)觀音送孫子的故事，“連王夫人也都聽(tīng)住了”。

隨和的人，必是聰明人，會(huì)以睿智的目光洞察世界。

三、隨和的人，是謙虛的人

謙虛，是一個(gè)隨和之人內(nèi)在品德和修養(yǎng)的高度表現(xiàn)，不因?qū)W問(wèn)博雅而驕傲自大，也不因地位顯赫而處優(yōu)獨(dú)尊，相反，謙虛者學(xué)問(wèn)愈深愈能虛心謹(jǐn)慎，地位愈高愈能以禮待人。它是人際關(guān)系潤(rùn)滑劑，當(dāng)別人贊美自己之時(shí)，沒(méi)有虛榮，而是繼續(xù)把事做得更好；當(dāng)別人做錯(cuò)事時(shí)，也不因此貶損他人。

三國(guó)劉備在火燒新野、大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡之時(shí)，一路都有百姓的生死相隨。為何這些百姓明知跟隨劉備是九死一生，卻又無(wú)所畏懼？因?yàn)槭廊硕几杏趧�備�?ldquo;謙虛”品德，他從不標(biāo)榜自己的身份，甘于居下，深得民心，諸葛亮也因他三顧茅廬的知遇之恩，而鞠躬盡瘁，從而也為其后續(xù)奠定三國(guó)鼎立的形勢(shì)，打下厚實(shí)的基礎(chǔ)。

謙虛，是一個(gè)隨和之人內(nèi)在品德和修養(yǎng)的高度表現(xiàn)。

四、隨和的人，是寬宏大量的人

謙和，它所關(guān)乎的是除虛心外的和氣、和睦、和善，謙和之人是至德之人，正所謂“道生于靜逸，德生于謙和”。處在這一境界中的人總是友善的，他們會(huì)真誠(chéng)地對(duì)待別人、幫助別人，甚至甘愿為了成全別人而犧牲自我利益。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的廉頗藺相如能夠最終和解，不就在于藺相如的謙和之心嗎？無(wú)論廉頗如何百般為難藺相如，他都能以天下為公，始終保持一顆謙和容忍的心，最終廉頗慚愧不已，負(fù)荊請(qǐng)罪，將相之和成為千秋佳話。

保持謙和的心態(tài)，對(duì)我們?cè)跒槿颂幨乐写笥旭砸�，退能明哲保身，進(jìn)能感化他人。修得謙和在，則能不煩不躁，一生都是幸福自在的。

五、隨和的人，是懂得控制貪欲的人

欲望是人們生存的動(dòng)力，卻也是一種劇毒，對(duì)欲望的控制，是日常一言一行，“但念無(wú)常，慎勿放逸”，不為欲所迷，才能隨心所欲。

何謂貪欲？日本“經(jīng)營(yíng)之圣”稻盛和夫，在《活法》一書(shū)里，提到釋迦講的一個(gè)故事：

有位路人被猛虎追趕，被逼到懸崖邊，而懸崖下是波濤洶涌的海浪，海浪中赤、青、黑三條龍。

進(jìn)退兩難之際，他爬上懸崖邊的一根藤條，誰(shuí)知又有兩只老鼠在啃藤條的根部，他搖擺藤條驅(qū)趕老鼠，卻將藤條上一只蜂巢中的蜂蜜搖了下來(lái)。他忘情的舔著蜂蜜，忘記了自己已置身窮途末路，他一次一次搖晃這根藤條，陶醉于蜂蜜的甘甜之中。

所謂貪欲，就是如此，死到臨頭沉醉于蜜汁之中，就是人類(lèi)無(wú)可救藥的宿命。

隨和的人懂得，欲望是與生俱來(lái)的，是使人痛苦不堪的“元兇”，重要的是“控制欲望”而非“擺脫欲望”，在控制、擺脫中循環(huán)，到最終的控制得當(dāng)。

隨和需要有淡泊名利的心境，“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。”

隨和是“既來(lái)之則安之”的心態(tài)，是久經(jīng)沙場(chǎng)的超然，是曾經(jīng)滄海的安然，是面對(duì)狂風(fēng)暴雨時(shí)的坦然。

隨和不是所謂的老好人，見(jiàn)誰(shuí)都是：“是！”“中！”。

隨和是一種優(yōu)秀的品質(zhì)和良好的修養(yǎng)；

是不以個(gè)人為中心，而是欣賞他人，善待他人；

不固執(zhí)己見(jiàn)，而是謙虛懂慎，知錯(cuò)必改；

不斤斤計(jì)較，而昰為人大度，寬厚待人；

不鬧意氣，而是講求友善，注重團(tuán)結(jié)；

不存成見(jiàn)，而是寬宏大度，豁達(dá)瀟灑。

隨和之人，到哪都有福氣，所謂和為貴也，正是如此。